Soal Nahwu
102. Maf’ul bih merupakan salah satu isim yang mansub dan padanya terdapat beberapa hukum, jelaskan syarat atau ketentuan wajib terdahulu maf’ul bih dalam bahasa arab.?
Jawaban : ان كان المفعول وحده ضميرا منفصلا
103. Diantara sekian banyaknya hal-ihwal yang ada pada maf’ul bih terdapat beberapa surah yang wajib di buangkan amelnya,bacakan ketentuan tersebut dalam bahasa arab.?
Jawaban : ان قامت فيه قرينة تدل علي خصوصية الفعل المحذوف وفي موضع الفعل لفظ يقوم مقامه
104. Salah satu tempat yang di buangkan amel maf’ul bih yaitu dalam bab isytigal, coba anda bacakan ketentuan hakikat kalam isytigal dalam bahasa arab.?
Jawaban : ان يتقدم اسم و يتئخر عنه فعل أو وصف مشتغل بالعمل في ضمير الاسم السابق أوفي ملابسه عن العمل في الاسم السابق
105. ايضا merupakan salah-satu suku kata yang di pakai diantara dua sesuatu yang terdapat kesamaan pada makna,sebutkan fungsi ايضا dalam sebuah kalam.?
Jawaban : ايضا Berfungsi sebagai maf’ul mutlak ataupun sebagai Hal.
106. Dalam pernyataan ilmu logat sahib-hal harus di utarakan dengan kalimat yang makrifah atua dengan kalimat nakirah yang telah di taksiskan yakni ada musauwiknya,namun dalam hal ini kadang-kadang ada juga kalimat nakirah yang di jadikan sebagai sahib hal tapi tidak ada musauwiknya,sebutkan matan kitab yang menjelaskan masalah ini dan berikan contahnya.?
Jawaban : وقد يقع صاحب الحال نكرة بلا مسوغ – نحو – صلي رسول الله صلب الله عليه وسلم قاعدا وصلي وراءه رجال قياما
107. ايضا adalah salah-satu kalimat yang di nasabkan di atas maf’ul mutlak ataupun Hal yang wajib di buangkan amel keduanya. sebutkan amel masing-masing dari pada dua macam ikrab tersebut.?
Jawaban : amel bagi maf’ul mutlak – ارجع الي تقسيم الامر رجوعا amel bagi Hal – ارجع الي ذكره ثانيا
108. Kalimat maf’ul bisa di katakan sebagai maff’ul min ajjlih apa bila terdapat empat segala syarat,lalu coba anda sebutkan ke empat syarat tersebut.?
Jawaban : 1.mesdar 2. bersatu zaman mesdar dengan zaman amel 3. bersatu fa’el keduanya 4. fi’el qulub.
109. Salah satu contoh kalam istigal adalah زيدا ضربت غلامه ,lalu coba anda jelaskan syarat pada amel yang di takdirkan pada kalam istigal.?
Jawaban : di syaratkan amel tersebut semisal atau semakna atau menglazimi dengan amel yang di sebutkan
110. Mufrad alam merupakan salah satu bagian daripada munada, lalu coba anda bacakan pengertian mufrad alam dalam bahasa arab.?
Jawaban : ما كان تعريفه سابقا علي النداء
111. Sebagaimana mufrad alam merupakan bahagian daripada munada begitu pula halnya dengan nakirah maksudah, coba anda bacakan pengertian nakirah maksudah dalam bahasa arab.?
Jawaban : وهي ما عرض تعريفها بالنداء بان قصد بها معين
.
112. Apa bila yang menjadi munada adalah kalimat yang di izafah kepada yaa’ mutakallim maka di bolehkan padanya enam logat yakni enam macam cara membacanya, sebutkan tiga diantaranya serta berikan masing-masing contohnya.?
Jawaban : 1. buang yaa dan mempadai dengen kasrah يآ عِبآدِ 2.menyebutkan yaa yang sakin يآ عِبآدِى 3.menyebutkan yaa yang fatah يآ عِبآدِيَ
113. Dalam ilmu nahwu munada adalah bagian dari salah satu isim yang mansub,secara terperinci isim mansub terbagi menjadi 26 macam ,kepada berapakah isim mansub terbagi secara global ? sebutkan !
Jawaban : kepada 15 macam, yaitu:maful bih, maful fih, maful min ajlih, maful maah, serupa maful bih, hal, tamnyet, mustasna, khabar kana dan saudaranya, khabar huruf musyabbah dengan laisa, khabar fi il mukarrabah, isim inna dan saudaranya, isim laa nafi jinsi, dan yang mengikuti bagi mansub.
114. Fi’il muzarek adalah satu-satu nya fi il yang di ikrab, alasan penamaan fi il muzarek dengan “muzarek” karena serupanya dengan isim, begitu juga alasan fi il muzarek di ikrab, coba anda uraikan kesamaan antara keduanya.!
Jawaban : pada isem dan fi’il muzarek terdapat dua makna sekaligus, untuk membedakan antara dua makna tersebut adalah dengan jalan mengikrabnya.
115. Mufrad alam dan Nakirah maksudah merupakan dua munada yang di binakan keduanya,coba anda jelaskan alasan sehingga kedua munada tersebut di bina.?
Jawaban : karna mufrad alam dan nakirah maksudah pada makam كاف yang ada pada seumpama أدعوك
116. Pada sebuah isim tegah saraf harus di lengkapi dengan dua ilat dari ilat 9 kecuali sighat muntahal jumuk dan taknis dengan alif,coba anda sebutkan pasangan dari masing-masing dua ilat tersebut
Jawaban: 1.taknis dengan taa atau taknis maknawi pasangannya alamiah 2.alamiah pasangannya wazan pi il,adal,taknis,tarkib,alif-nun ziadah dan ajam 3.alif-nun ziadah pasangannya sifat dan alamiah 4.sifat pasangannya adal,alif-nun zaidah dan wazan pi il
117. Lafal لجا م adalah satu lafal yang terdapat di dalamnya 2 ilat dari ilat 9,yaitu alamiah dan ajamiah ,akan tetapi lafal لجام di baca dengan tiada menegahkan saraf,coba anda jelaskan alasannya.?
Jawaban : karna lafal لجام alamiahnya ketika telah di pakai dalam bahasa arab
118. Fa’el adalah salah satu isem yang marfuk dan di sebutkan setelah fi’el,sebutkan ketentuan-ketentuannya.?
Jawaban : fa’el tidak boleh di buang,tidak boleh terdahulunya dari pada fi’el,fa’il jamak atau tasniah boleh dengan fi’el yang mufrad,wajib taknis fi’el bila fa’el taknis hakiki.
119. Murakab mazji merupakan salah satu ilat daripada ilat Sembilan,coba anda jelaskan pengertian murakab mzji.?
Jawaban : Dua isim yang dimurakab menjadi isim yang satu,yang mana isim yang kedua pada kedudukan Ta’ taknis pada fi”il.
120. Dua isim yang di susun sehingga menjadi isim yang satu dan isim yang kedua bertempat pada tempat Ta’ taknis pada fi’il dinamakan murakab mazji,jelaskan bagaimana yang di maksud dengan bertempat pada tempat Ta’ taknis oleh isim yang kedua.?
Jawaban : isim yang kedua tersebut terletak sesudah baris patah sebagaimana Ta’ taknis pada fi’il.
121. Isim yang enam adalah bahagian dari isim yang di ikrabkan dengan huruf,coba anda sebutkan segala syarat ikrabnya.?
Jawaban : 1.Di izafah 2.di izafah bagi selain Ya’ mutakallim 3.tidak di ucapkan di atas sigat tasgir 4.di mufradkan.
122. Taknis maknawi adalah salah satu ilat yang terdapat dalam ilat Sembilan dan pasangan tegah sarafnya adalah alamiah,lalu coba anda jelaskan syarat tegah saraf taknis maknawi serta berikan contohnya.?
Jawaban : Lafaznya harus lebih dari tiga huruf -سعاد ,atau boleh tiga huruf tapi haruf tengahnya berharkat -سقر ,ataupun tidak berharkat tengah namun lafaz adalah ajamiah- حور,atau bukan ajamiah akan tetapai nukilan dari muzakar kepada muannas زيد .
123. Isim mausul merupakan isem yang berhajat kepada silat dan ‘ait,coba anda jelaskan syarat buang ‘ait ‘ait murfuk serta berikan contohnya.?
Jawaban : ‘ait tersebut merupakan mubtada’ yang di khabarkan dengan mufrad.
124. Salah satu cara untuk memakrifahkan sebuah isim yaitu dengan cara mengizafahkan kalimat nakirah kepada makrifah,maka kalimat nakirah tersebut akan makrifah sederajat dengan kalimat yang di izafahkannya kecuali yang menjadi muzaf ilaih adalah zamir,sebutkan beberapa surah kalimat yang di izafah namun tidak mmemberi faedah makrifah.?
Jawaban : 1.izafah lafziah seperti ضارب زيد 2. Kalimat yang selalu bebimbang dalam ibham seperti غير,مثل 3.kalimat yang jatuh pada kedudukan nakirah seperti واحدة
125. Sebagaimana ait marfuk boleh di buangkan saat di lengkapi dengan syarat-syaratnya begitu pula halnya dengen ait yang mansub dan majrur,coba anda bacakan syarat buang ait mansub dan majrur dalam bahasa arab.?
Jawaban : - وشرط حذف العائد المنصوب أن يكون متصلا وناصبه فعل تام أو وصف غير صلة أل
وشرط حذف العائد المجرور بالحرف أن يجر بمثل ما جر به الموصول و يتحد معني العامل-
126. Alif dan Lam merupakan adat/alat untuk memakrifahkan sebuah kalimat yang bersifat nakirah,sebutkan pembagian أداة تعريفة secara global dan rincikan pembagiannya.?
Jawaban : Secara global أداة تعريفة terbagi kepada dua yakni – ahdie dan jinsie
Secara terperinci أداة تعريفة terbagi kepada enam yakni –1. Ahdie zihni 2. Ahdie huzuri 3. Ahdie zikri 4. Takrif mahiah 5. Istikrak afrad 6. Istikrak khasaisil afrad.
127. أل عهد ذكري adalah salah satu bagian daripada adat/alat takrifah,coba anda jelaskan apa yang dimaksud dengen أل عهد ذكري tersebut.?
Jawaban : أل yang menyertai pada sebuah kalimat yang mana kalimat tersebut telah disebut sebelumnya dalam kedaan nakirah.
128. Sebagian yang lain dari pada adat takrifah adalah أل عهد حضوري ,coba anda bacakan pengertian alif-lam ini dalam bahasa arab serta berikan contohnya.?
Jawaban : - نحو- اليوم أكملت لكم دينكم أن يكون مصحوبها حاضرا حال الخطاب
129. Zamir khitab dan gaib kadang kala juga di pakai untuk menunjuki kepada makna takzi seperti halnya أنتم yang dipakai untuk mukhatab yang satu,dan seperti هم yang di pakai untuk seorang muzakar gaib,bacakan nas kitab yang menerangkan masalah tersebut.?
Jawaban : وقد قاس الناس عليه الخطاب فقالوا في خطاب المعظم أنتم فعلتم كذا وفي الاخبار عنه هم فعلوا كذا
130. Fa’il merupakan salah satu juzuk kalam yang tidak boleh di buangkan kecuali pada 5 surah mustasnayat yakni pengecualian,sebutkan ke 5 surah tersebut serta contohnya.?
Jawaban : 1. Pada istisna mufarrag ما قام الا زيد 2.fi’il ta’ajub اسمع بهم وابصر أي بهم 3.fa’el mesdar أو اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما 4.pada bab naeb fa’il وقضي الامر 5.pada makam menjawab soal اياك bagi orang yang bertanya هل اكرمت احد asalnya اكرمت اياك
131. Naeb fa’il merupakan kalimat yang menggantikan fa’il di dalam memfaedahkan makna sebuah kalam,bacakan beberapa bait yang menyatakan alasan atau pendorong terjadinya naeb fa’il.?
Jawaban : والخوف والابهام والايثار ⃝ والعلم والجهل والاختصار وحذفك الفاعل للنظام ⃝ والسجع وتحقير والاعظام
132. Naeb fa’il atau pengganti fa’il yang pada dasarnya adalah berupa maf’ulbih namun dalam bab ini kadang-kadang naeb fael juga di ambil dari pada barang selain maf’ulbih,coba anda jelaskan barang-barang yang bisa di jadikan sebagai naeb fa’il.?
Jawaban : maf’ulbih,zaraf zaman,zaraf makan,jar-majrur,mesdar dan jumah.
133. Kalimat zaraf dalah salah satu kalimat yang bisa di jadikan sebagai naeb fael,jelaskan syarat zaraf yang bisa di jadikan sebagai naeb fael.?
Jawaban : dengan syarat zaraf tersebut mutasarrif yakni bisa di pakai sebagai zaraf pada suatu kali dan kepada selain zaraf pada kali yang lain.
134. Musnad ilaih merupakan rukun kalam yang paling ‘azam seperti halnya mubtada dan fael,namun kadang kala rukun ‘akzam ini juga di buang dalam sebuah ucapan/kalam,sebutkan tempat-tempat yang wajib di buangkan mubtada’.?
Jawaban : 1.mubtada yang di khabarkan dengan Na’at maqtuk 2.mubtada yang di khabarkan dengan makhsus Maddah atau Zam 3.mubtada yang di khabarkan dengan kasam sarieh 4. Mubtada yang di khabarkan dengan mesdar yang menggantikan fi’ilnya.
135. Mubtada adalah isim yang marfuk dengan amel maknawi(ibtida’) dan harus merupakan isim makrifah,namun di bolehkan juga dengan isim nakirah bila di lengkapi dengan musawik sebutka 3 macam musawik.?
Jawaban: 1.terdahulu mubtada yang nakirah dengan huruf nafi atau istiham. 2.mubtada yang nakirah menjadi mausul. 3.khabar dari mubtada jumlah jar-majrur atau zaraf yang di dahulukan
136. Didalam tertib bahasa arab,mendahulukan khabar boleh-boleh saja,akan tetapi pada kalam-kalam tertentu khabar terkadang wajib di dahului ,coba anda sebutkan berapa tempat khabar wajib di dahulukan dan sebutkan rinciannya.?
Jawaban : ada 4 tempat,yaitu: 1.bila yang menjadi khabar adalah shadar kalam, 2.mubtada yang di hasarkan/di batasi 3.pada mubtada terdapat zamer muttasil yang kembali kepada khabar, 4.untuk mencegah khabar di jadikan sifat bagi mubtada
137. Apabila telah maklum,membuang khabar boleh-boleh saja,pada masalah tertentu membuang khabar menjadi wajib,coba anda sebutkan berapa tempat yang wajib membuang khabar dan rinciannya ?
Jawaban: 4 tempat,yaitu :setelah لولا ,setelah qasam sharih,setelah واوmaiyah,setelah hal yang yang tidak patut dijadikan sebagai khabar.
138. Amel-amel yang menawasheh ibtida’ terbagi ke dalam 3 kelompok,sebutkan bersama rinciannya.?
Jawaban:1.merafakkan mubtada dan menasabkan khabar yaitu kana bersama saudara-saudaranya,huruf-huruf yang serupa dengan laisa dan pi el muqarrabah. 2.menasabkan mubtada dan merafakkan khabar yaitu inna bersama saudaranya dan لاnafi jinsi. 3. Menasabkan mubtada dan khabar yaitu zhanna bersama saudara-saudaranya
139. كان dan saudara-saudaranya adalah amel yang menawasehkan ibtida’,akan tetapi tetapi terdapat beberapa kekususan pada كان sebutkan.?
Jawaban: boleh ziadah kana bila berbentuk dalam lafal pi el mazi dan terdapat di antara dua kalim,boleh buang kana bersama isimnya,boleh buang nun muzaraah yang jazam
140. ما nafi adalah salah satu huruf yang serupa dengan laisa,akan tetapi untuk dapat beramal menawasheh ibtida’ harus di lengkapi dengan beberapa syarat,coba anda sebutkan syarat tersebut.?
Jawaban: 1.tidak bersama إن 2.tidak menyertai khabarnya dengan الا 3.khabarnya tidak di dahulukan dari isim,4.tidak terdahulu makmul khabar atas isimnya
141. Jumlah bisa di jadikan sebagai naeb fa’il apabila yang menjadi fi’ilnya adalah maddah qaul (قول),bacakan Nas kitab yang mengutarakan masalah tersebut.?
Jawaban : ان الأصح أن الجملة تنوب عن الفاعل وان كانت لاتقع فاعلا علي الصحيح الا ان نيابة الجملة مختصة بباب القول دون ما رادفه
142. Piel muqarrabah adalah merupakan salah satu dari amel yang menawaseh ibtida’ ,piel muqarrabah di kelompokkan kedalam 3 kelompok sebutkan rinciannya.?
Jawaban:1. amel-amel yang di pakaikan untuk dekat khabar yaitu: كاد كرب أوشك ,2.amel-amel yang menunjuki atas rajak/dekat khabar yaitu: عسي حري احلولك ,3.amel-amel yang menunjukkan atas syuruk isim pada khabar yaitu :طفق علق أنشأ أخذ جعل
143. Dalam membaca kitab arab gundul huruf إن dan أن terkadang sulit untuk dibedakan karena bentuknya yang sama,akan tetapi di dalam ilmu nahu telah di tentukan tempat untuk masing-masing,coba anda jelaskan masing-masing tempat untuk keduanya.?
Jawaban:1.ان :pada ibtida’ kalam,setelah ألا yang di gunakan untuk memulai kalam,setelah حيث ,setelah qasam,setelah qaulon,apabila masuk lam ibtida’ pada khabarnya, أن :bila jatuh pada mahal pael atau naeb fael atau mahal maful atau mahal mubtada atau masuk huruf jar
144. أن dan ان adalah bagian dari amel nawasheh ibtida’,pada tempat-tempat yang telah di tentukan pembacaan salah satu dari keduanya tidak boleh di baca dengan lainnya,akan tetapi pada tempat-tempat tertentu di bolehkan untuk membaca salah satu dari keduanya baik انmaupun أن , coba anda sebutkan tempat-tempat tersebut.?
Jawaban : setelah ف jazak,setelah اذ fujaiyah dan apabila jatuh pada tempat taklil
145. لام ibtida’ adalah لام yang masuk permulaan kalam,لام ibtida’ masuk setelah ان yang di kasrahkan,tidak pada أن yang di fatahkan,coba anda sebutkan tempat-tempat yang masuk لام ibtida’ pada ان yang di kasrahkan.?
Jawaban: pada khabar ان yang di takkhirkan,pada isim ان yang di takkhirkan,pada zammer fasli setelah ان, pada mamul khabar ان yang di dahulukan
146. أن yang di fatahkan hamzah tetap beramal sekalipun di takhfifkan,akan tetapi di syaratkan yang menjadi isimnya adalah zammer syaan dan khabarnya adalah jumlah,coba anda bacakan pengertian zammer syaan dalam bahasa arab.?
Jawaban:ضمير مفرد غائب غيرمجرور وضع لغرض التعظيم والاجل وتكون متصل ومنفصل مستتر وبارزعلي حسب العوامل
147. لا nafi jenis adalah لا yang menasabkan isem dan merafakkan khabar dengen syarat keduanya itu nakirah,namun bila berulang-ulang لا ,dibolehkan pada nakirah yang kedua oleh nasab,fatah dan rafak jika nakirah pertama di fatahkan,coba anda jelaskan sebab nasab dan fatah nakirah kedua dalam masalah tersebut.?
Jawaban : Nasab ; menjadikan لا yang kedua sebagai zaidah Fatah ; mengamalkan لا yang kedua seperti لا yang pertama.
148. لكن adalah salah satu dari saudara إن dan merupakan salah satu dari amel nawaseh, لكن berfaidah untuk menolak waham,coba anda bacakan pengertian tolak waham dalam bahasa arab.?
Jawaban:تعقيب الكلم يرفع ما يتوهم ثبوته اونفيه
149. لعل dan ليتTermasuk amel yang masuk pada mubtada dan khabar,faidahnya adalah untuk tamanni dan taraji,coba anda bacakan pengertian dari keduanya dalam bahasa arab.?
Jawaban : طلب ما لا مطمع في حصو له اما لتعسره أولتعزر tamanni ارتقاب الشيء امحبوب taraji
150. Pada kalimat isem,tanwin menunjukkan kesempurnaan sebuah isem tersebut,sedangkan izafah menunjukkan kurangnya sebuah isem,coba anda bacakan sebuah bait yang menyatakan hal tersebut.?
Jawaban : كاني تنوين وأنت اضافة ⃝ فحبث تراني لاتحل مكانيا
151. إذآ /izan adalah satu amel yang mengnasabkan fi’el muzarek bila telah melengkapi segala syarat beramalnya,coba anda sebutkan apasaja syarat beramal izan.?
Jawaban : jika izan berada pada awal kalam,fi’el setelahnya berzaman mustakbal,antara izan dan makmul tidak dipisahkan kecuali dengen qasam.
152. Lam juhud menasabkan fi’el muzarek dengan an yang di sembunyikan setelahnya,coba anda sebutkan kekususan yang terdapat pada lam juhud yang menjadi pembeda dengan lam-lam lainnya
Jawaban :lam juhud di dahului oleh kaunu yang nakis baik makna dan lafal atau makna saja,dan ternafi dengan maa atau inna atau lam.
153. Dalam izafah maknawiah muzaf ilaihi yang nakirah memberi faidah taksis muzaf,coba anda jelaskan dengan singkat arti taksis dengan bahasa arab
Jawaban : و المرد بالتخصيص ما لا يبلغ درجة التعريف
154. Izafah lafziah tidak memberi faidah taksis dan makrifah muzaf,tapi hanya berfaidah takhfif pada lafal saja,coba anda uraikan apa yang di maksud dengan takhfif pada lafal muzaf ilaihi
Jawaban : membaca muzaf ilaihi dalam bentuk kasrah,membaca dalam bentuk kasrah lebih ringan dibandingkan bentuk nasab atau rafak
155. Sebagaimana yang telah di maklumi pada isim mausul harus terdapat shilat dan a’id ,coba anda jelaskan bentuk kalimat apa saja yang bisa di jadikan sebagai shilat mausul ?
Jawaban :jumlah ismiah,jumlah fikliah,serupa jumlah dan sifat shareh
156. Pada dasarnya lafal zaa adalah isim isyarah,akan tetapi boleh juga di pakai sebagai isim mausul,coba anda sebutkan syarat-syarat zaa menjadi isim mausul ?
Jawaban :harus terdahului zaa tersebut dengan maa atau man istibham,zaa tersebut tidak di mulghahkan
157. Sifat shareh menjadi shilat bagi mausul terkhusus pada AL mausul,lalu coba anda jelaskan apa yang di maksud dengan sifat ghairu shareh dan sebutkan contohnya
Jawaban : sifat-sifat yang terkhusus dengan zat dan tertakyin dengan sebab banyaknya pemakaian,contohnya isim tafzhil dan sifat musyabbahah
158. Zaraf zaman adalah nama waktu yang mansubnya dengan mentakdirkan makna FI,semua isim zaman dapat di nasabkan sebagai zaraf baik muhktas,makdum,atau mubham,coba anda jelas kan secara singkat apa yang di maksud dengan mubham dalam bahasa arab ?
Jawaban: ما لا يقع جوابا لشيئ من متي وكم
159. Amel-amel dalam ilmu nahwi jumlahnya seratus,sebutkan segala amel tersebut secara global.?
Jawaban : -amel lafzi ; sama’ie = 91 dan amel qiasi = 7 amel. - Amel maknawiy = 2 amel
160. Dalam tiga belas NOK terhimpum 91 amel lafzhi lagi yang sima’ie.nok yang manakah yang paling banyak amelnya,coba anda bacakan.?
Jawaban : nok yang pertama (فالنوع الاول .....الخ)
161. ما nafi dan لا nafi adalah kalimat yang dikata gorikan dalam huruf,ketika ia beramal seperti ليس ,apakah ia sudah bermakna selain huruf ataupun masih seperti semula,sebutkan dalilnya.?
Jawaban : masih seperti semula yaitu huruf,,dalilnya ; Nok ketiga dalam kitab awamel.
162. Coba anda sajikan satu bait dalam kitab awamel tentang amel-amel nasab.?
Jawaban : وانصب لما ضارع من فعل بلن () وكي مع اللام وحذف وإذا
163. Dengerkan satu ungkapan arab berikut ini ; هيا طالعا جبلا tolong anda ikrabkan arab tersebut berdasarkan kitab awamel.?
Jawaban : هيا huruf nida,طالعا munada yang serupa muzaf alamat nasab….,طالعا isem fa’el fa’elnya mustatir jawaz,جبلا maf’ul bih.
164. Berapakah Nok dalam kitab awamel yang mengandung amel-amel jazam pada fi’el muzarek,jelaskan.?
Jawaban : 2 nok ; nok yang ke enam dan nok yang ke tujuh
165. Di manakah perbedaan antara amel-amel dalam nok ke enam dan ke tujuh di segi kalimatnya menurut pandangan kitab awamel.?
Jawaban : amel pada nok ke enam adalah huruf sedangkan pada nok ke tujuh adalah isem.
166. Hafalkan satu nok tentang amel yang menasabkan isem nakirah untuk menjadi tamyiz.?
Jawaban : والنوع الثامن.......الخ
167. Apakah persamaan antara nok ke tiga,ke sepuluh dan ke sebelas disegi amalan.?
Jawaban : yaitu sama-sama mengrafak isem dan mengnasab khabar.
168. ساء dan حبذا adalah sebagian amel pada nok ke dua belas sebutkan contohnya masing-masing.?
Jawaban : ساء الرجل فرعون حبذا الانسان محمد
169. Dalam pembagian amel terdapat beberapa nok yang di dalamnya adalah amel yang memasuki mubtada dan khabar berupa fi’il jammed dan fi’il yang bertasref.tunjukkan satu nok yang mengandung amel nawaseh,yang semuanya merupakan fi’il-fi’il bertasref.?
Jawaban : pada nok ke tiga belas
170. Sebutkan takref amel lafzi dan maknawi berdasarkan kitab awamel.?
Jawaban : اللفظية : ما يتلفظ به المتلفظ ويدركه المدرك المعنوية : ما لا يتلفظ به ولا يدرك
171. Coba anda sepadankan dengen takrif kalam jika benar زيد قائم itu adalah kalam.?
Jawaban : yang pertama sekali dia adalah lafaz,murakab isnadiy,mufid dan wazak arabiy bukan ajami.
172. Cirri khas isem di segi ikrab adalah khafaz,sedangkan fi’el adalah jazam.dimanakah perbedaan isem dan fi’el.?
Jawaban : di segi asal muwasalnya,asal muwasal isem adalah ikrab sedangkan fi’el di bina.
173. Ketika amel nasab dan amel jazam sunyi dari fi’el muzarek,maka muzarek kembali pada harkat bina seperti fi’el mazi,sebutkan ke khususan fi’el mazi dan fi’el muzarek di ketika itu.?
Jawaban : -fi’el mazi berharkat fatah selamanya -fiel muzarek berharkat zummah selamanya.
174. Pada na’at,ataf,taukid dan badal ketika amelnya marfuk maka nama sebutannya adalah…?
Jawaban : tabik bagi marfuk
175. Pembagiannya zahir dan muzmar,takrifnya isem yang marfuk yang di sebutkan fi’el sebelumnya,takref dan pembagian apakah itu.?
Jawaban : takref dan pembagian fa’el.
176. Mubtada dan khabar dengen fa’el dan naeb fa’el adalah makmul yang mempunyai amel masing-masing,siapakah yang paling kuat amelnya,berikan alasannya.?
Jawaban : lebih kuat amel pada fa’el dan naeb fa’al karna amel lafzi lebih kuat dari amel maknawi.
177. Khabar di bagi dua ; mufrad dan murakab,sebutkan empat contoh khabar yang murakab tampa anda ucapkan mubtadanya.?
Jawaban : 1. قائم أبوه 2.في الدار 3.عندك 4.جاريته ذاهبة
178. كان زيد قائما adalah satu contoh masuknya amel nawaseh,coba anda ungkapkan dengen menggunakan menggunakan amel maknawiy.?
Jawaban : زيد قائم
179. Di manakah persamaan antara inna dan anna dengen kana dan saudaranya.?
Jawaban : mereka semua adalah amel nawaseh yang masuk pada mubtada dan khabar
180. Mubta dan khabar menjdi dua maf’ul ketika masuk fi’el syak dan fi’el yakin,berapakah jumlah fi’el syak dan fi’el yakin berdasarkan kitab jurumiah.?
Jawaban : sepuluh amel
181. Coba anda takrifkan nakirah dengen takrif yang mendekati faham.?
Jawaban : كل ما صلح دخول الالف و اللام عليه
182. Isem muzmar dan isem alam adalah bagian dari isem makrifah,apakah isem mubham termasuk bagian makrifah sebutkan contohnya.?
Jawaban : isem mubham adalah bagian dari isem makrifah,contohnya هذا
183. Antara na’at,ataf,taukid dan badal terdapat persamaan dan perbedaan,di manakah persamaan ataf bayan dengen badal.?
Jawaban : pada badal kul minkul identik dengen ataf bayan
184. Huruf ataf terdiri dari و, ف , ثم ,أو ,اما , بل ,لا . ini belum cukup,tiga huruf lagi merupakan tugas anda,coba anda sebutkan tiga huruf tersebut.?
Jawaban : أم ,لكن dan حتي
185. Lafaz-lafaz yang maklum bagi taukid adalah النفس , العين , كل , أجمع , وتوابعه sebutkan tiga tawabek ajma’u.?
Jawaban : أكتع , أبتع , أبصع
186. Lengkapilah ibarat berikut ini.? ; النعت تابع في رفعه ونصبه وخفضه
Jawaban : النعت تابع للمنعوت في رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه وتنكيره
187. Tertibkanlah kalimat-kalimat ini dengen urutan yang benar.?
والنكرة كل اسم شائع في جنسه يختص به لا واحد دون أخر"”
Jawaban : لا يختص به واحد دون أخر والنكرة كل اسم شائع في جنسه
188. Berapakah wajah yang mengikuti oleh taukid bagi kalimat sebelumnya yakni muakad,coba anda sebutkan.?
Jawaban : empat wajah ; rafak,nasab,khafaz dan takref
189. Badal di bagi empat بدل كل من الكل , بدل بعض من الكل , بدل إشتمال , بدل غلط diantara ke empat bagian itu,ibarat manakah yang tidak tertulis dalam jurumiah.?
Jawaban : yaitu ibarat بدل كل من الكل karna dalam jurumiah di ibaratkan dengen بدل الشيئ من الشيئ
190. قام زيد أخوك pada akhuka boleh di ikrab sebagai badal kul dan boleh ataf bayan,apa argumen anda sehingga boleh di ikrab ataf bayan.?
Jawaban : karna akhuka adalah zat bukan sifat.
191. Isem-isem mansub berjumlah lima belas isem,bacakan Nas kitab sebagai mana yang tertulis dalam jurumiah.?
Jawaban : المنصوبات خمسة عشر
192. Sebutkan dua pembagian isem mansub yang jatuh pada isem itu oleh perbuatan (fi’il),berikan contohnya masing-masing.?
Jawaban : -zahir contohnya ; ضربت زيدا -muzmar contohnya ; ضربنا
193. Hal dan tamyiz keduanya sangat identik dengen isem mansub,namun tetap berbeda dilihat dari masing-masing takrifnya,di mana letak perbedaan menurut hakikat takrif keduanya.?
Jawaban : pada mufassir. Hal adalah mufassir bagi mubham hai’ah sedanhkan tamyiz mufassir bagi mubham zat.
194. Simaklah contoh istisna berikut ini ما قام القوم الا زيد والا زيدا dalam bahasa aceh istisna itu termasuk dalam bagian.?
Jawaban : kalam tam lagi mumfi jeut dua kri oeh Lhueh illa
195. Dalam jurumiah لا nafi jenis mengnasabkan isem nakirah dengen tampa tanwin,sebutkan syaratnya.?
Jawaban : mubasyarah nakirah dan tidak berulang لا
196. Di antara pembagian munada yaitu mufrad alam dan nakirah maksudah,bagaimanakah hukum munada dan nakirah maksudah yang berpakaian dengen huruf nida.?
Jawaban : keduanya di bina atas zummah
197. Apakah fungsi dari maf’ul min ajlih dan maf’ul ma’ah jelaskan dengen bahasa arab.?
Jawaban : - المفعول من أجله لبيان سبب وقوع الفعل - المفعول معه لبيان من فعل معه الفعل
198. Sambungkanlah matan kitab di bawah ini المحفوضات ثلاثة أقسام
Jawaban : مخفوض بالحروف ومخفوض بالإضافة وتابع للمخفوض
199. Kitab awamel merupakan kitab yang membicarakan amel-amel di dalam logat arabiah yang di simpulkan ke dalam 13 nok,coba anda surahkan nok yang pertama dalam bahasa aceh.?
Jawaban : Nok yang pheon but jih ipeu rafak isem mantong-mantong,huruf jih na 19 boh,yang phon BA,yang keu dua MIN,yang keu lhe ILA,yang keu peut FIY sampeee abeh…..!
200. Dalam ilmu logat tepatnya dalam pembahasan ilmu nahwi الاستسناء secara global terbagi kepada dua yaitu istisna muttasil dan istisna munkatik yang terdiri dari tiga macam kalam,yakni kalam Tam lagi Mujab,kalam Tam lagi mumfi dan kalam mumfi lagi naqis,lalu coba anda bacakan sebuah sya’ir aceh pada tiga jenis kalam tersebut apabila yang menjadi adat istisna adalah غير .?
Jawaban : kalam Tam lagi mujab () wajeb nasab ateuh gaira
Kalam Tam lagi mumfi () jeut dua kri ateuh gaira
Kalam mumfi lagi naqeh () joek beu abeh atueh gaira
201. Perhatikan bahasa Aceh berikut ini! : Sidroe ureung geuteumaleuk,aneuk geuh peut geubagi dua,keu Ma jih lhee keu Ku jih lhee kiban lagee geupeucara.Yang menjadi pertanyaannya,Tebaklah dengan tepat isi hadihmaja tersebut bila dinisbahkan kepada ilmu nahwu!
Jawaban : Hadihmaja tersebut membicarakan masalah kekhususan isim dan fiel pada harkatnya.
202. Dalam bab ‘athaf kita mengenal istilah ‘ataf nusuk dan ‘athaf bayan,dengan athaf nusuk bisa diatahafkan isim kepada isim,fiil dan isim kepada fiil dan sebaliknya,namun dalam hal ini ada syarat syarat tertentu,sebutkan syarat ataf fiil kepada fiil..?
Jawaban :syaratnya adalah bersatu ma’thuf dan ma’thuf ‘alaih pada zaman istiqbal atau zaman madhi.
203. Dalam bab ‘athaf kita mengenal istilah ‘ataf nusuk dan ‘athaf bayan,dengan athaf nusuk bisa diatahafkan isim kepada isim,fiil dan isim kepada fiil dan sebaliknya,namun dalam hal ini ada syarat syarat tertentu,sebutkan syarat athaf isim kepada fiil,atau sebaliknya..?
Jawaban :syaratnya adalah keadaan isim harus pada makna fiil,seperti isim fail,isim maf’ul,dan sifat musyabahah.
204. ‘Athaf terbagi atas beberapa pembgian,yaitu ’athaf atas lafadh,’athaf atas mahal,dan ‘athaf atas tawahum,coba anda sebutkan syarat ‘athaf atas lafadh..?
Jawaban :syaratnya adalah mungkin memasukkan amel ma’thuf ‘alaih diatas ma’thuf
205. Athaf terbagi atas beberapa pembgian,yaitu ’athaf atas lafadh,’athaf atas mahal,dan ‘athaf atas tawahum,coba anda sebutkan syarat athaf atas mahal?
Jawaban :syaratnya adalah memungkinkan untuk mendhahirkan harkat mahal pada ma’thuf.
206. Athaf terbagi atas beberapa pembgian,yaitu ’athaf atas lafadh,’athaf atas mahal,dan ‘athaf atas tawahum,coba anda sebutkan syarat athaf atas tawahum?
Jawaban :syaratnya adalah sah masuk ‘amil yang diwahamkan atas ma’thuf dan ma’thuf ‘alaih.
102. Maf’ul bih merupakan salah satu isim yang mansub dan padanya terdapat beberapa hukum, jelaskan syarat atau ketentuan wajib terdahulu maf’ul bih dalam bahasa arab.?
Jawaban : ان كان المفعول وحده ضميرا منفصلا
103. Diantara sekian banyaknya hal-ihwal yang ada pada maf’ul bih terdapat beberapa surah yang wajib di buangkan amelnya,bacakan ketentuan tersebut dalam bahasa arab.?
Jawaban : ان قامت فيه قرينة تدل علي خصوصية الفعل المحذوف وفي موضع الفعل لفظ يقوم مقامه
104. Salah satu tempat yang di buangkan amel maf’ul bih yaitu dalam bab isytigal, coba anda bacakan ketentuan hakikat kalam isytigal dalam bahasa arab.?
Jawaban : ان يتقدم اسم و يتئخر عنه فعل أو وصف مشتغل بالعمل في ضمير الاسم السابق أوفي ملابسه عن العمل في الاسم السابق
105. ايضا merupakan salah-satu suku kata yang di pakai diantara dua sesuatu yang terdapat kesamaan pada makna,sebutkan fungsi ايضا dalam sebuah kalam.?
Jawaban : ايضا Berfungsi sebagai maf’ul mutlak ataupun sebagai Hal.
106. Dalam pernyataan ilmu logat sahib-hal harus di utarakan dengan kalimat yang makrifah atua dengan kalimat nakirah yang telah di taksiskan yakni ada musauwiknya,namun dalam hal ini kadang-kadang ada juga kalimat nakirah yang di jadikan sebagai sahib hal tapi tidak ada musauwiknya,sebutkan matan kitab yang menjelaskan masalah ini dan berikan contahnya.?
Jawaban : وقد يقع صاحب الحال نكرة بلا مسوغ – نحو – صلي رسول الله صلب الله عليه وسلم قاعدا وصلي وراءه رجال قياما
107. ايضا adalah salah-satu kalimat yang di nasabkan di atas maf’ul mutlak ataupun Hal yang wajib di buangkan amel keduanya. sebutkan amel masing-masing dari pada dua macam ikrab tersebut.?
Jawaban : amel bagi maf’ul mutlak – ارجع الي تقسيم الامر رجوعا amel bagi Hal – ارجع الي ذكره ثانيا
108. Kalimat maf’ul bisa di katakan sebagai maff’ul min ajjlih apa bila terdapat empat segala syarat,lalu coba anda sebutkan ke empat syarat tersebut.?
Jawaban : 1.mesdar 2. bersatu zaman mesdar dengan zaman amel 3. bersatu fa’el keduanya 4. fi’el qulub.
109. Salah satu contoh kalam istigal adalah زيدا ضربت غلامه ,lalu coba anda jelaskan syarat pada amel yang di takdirkan pada kalam istigal.?
Jawaban : di syaratkan amel tersebut semisal atau semakna atau menglazimi dengan amel yang di sebutkan
110. Mufrad alam merupakan salah satu bagian daripada munada, lalu coba anda bacakan pengertian mufrad alam dalam bahasa arab.?
Jawaban : ما كان تعريفه سابقا علي النداء
111. Sebagaimana mufrad alam merupakan bahagian daripada munada begitu pula halnya dengan nakirah maksudah, coba anda bacakan pengertian nakirah maksudah dalam bahasa arab.?
Jawaban : وهي ما عرض تعريفها بالنداء بان قصد بها معين
.
112. Apa bila yang menjadi munada adalah kalimat yang di izafah kepada yaa’ mutakallim maka di bolehkan padanya enam logat yakni enam macam cara membacanya, sebutkan tiga diantaranya serta berikan masing-masing contohnya.?
Jawaban : 1. buang yaa dan mempadai dengen kasrah يآ عِبآدِ 2.menyebutkan yaa yang sakin يآ عِبآدِى 3.menyebutkan yaa yang fatah يآ عِبآدِيَ
113. Dalam ilmu nahwu munada adalah bagian dari salah satu isim yang mansub,secara terperinci isim mansub terbagi menjadi 26 macam ,kepada berapakah isim mansub terbagi secara global ? sebutkan !
Jawaban : kepada 15 macam, yaitu:maful bih, maful fih, maful min ajlih, maful maah, serupa maful bih, hal, tamnyet, mustasna, khabar kana dan saudaranya, khabar huruf musyabbah dengan laisa, khabar fi il mukarrabah, isim inna dan saudaranya, isim laa nafi jinsi, dan yang mengikuti bagi mansub.
114. Fi’il muzarek adalah satu-satu nya fi il yang di ikrab, alasan penamaan fi il muzarek dengan “muzarek” karena serupanya dengan isim, begitu juga alasan fi il muzarek di ikrab, coba anda uraikan kesamaan antara keduanya.!
Jawaban : pada isem dan fi’il muzarek terdapat dua makna sekaligus, untuk membedakan antara dua makna tersebut adalah dengan jalan mengikrabnya.
115. Mufrad alam dan Nakirah maksudah merupakan dua munada yang di binakan keduanya,coba anda jelaskan alasan sehingga kedua munada tersebut di bina.?
Jawaban : karna mufrad alam dan nakirah maksudah pada makam كاف yang ada pada seumpama أدعوك
116. Pada sebuah isim tegah saraf harus di lengkapi dengan dua ilat dari ilat 9 kecuali sighat muntahal jumuk dan taknis dengan alif,coba anda sebutkan pasangan dari masing-masing dua ilat tersebut
Jawaban: 1.taknis dengan taa atau taknis maknawi pasangannya alamiah 2.alamiah pasangannya wazan pi il,adal,taknis,tarkib,alif-nun ziadah dan ajam 3.alif-nun ziadah pasangannya sifat dan alamiah 4.sifat pasangannya adal,alif-nun zaidah dan wazan pi il
117. Lafal لجا م adalah satu lafal yang terdapat di dalamnya 2 ilat dari ilat 9,yaitu alamiah dan ajamiah ,akan tetapi lafal لجام di baca dengan tiada menegahkan saraf,coba anda jelaskan alasannya.?
Jawaban : karna lafal لجام alamiahnya ketika telah di pakai dalam bahasa arab
118. Fa’el adalah salah satu isem yang marfuk dan di sebutkan setelah fi’el,sebutkan ketentuan-ketentuannya.?
Jawaban : fa’el tidak boleh di buang,tidak boleh terdahulunya dari pada fi’el,fa’il jamak atau tasniah boleh dengan fi’el yang mufrad,wajib taknis fi’el bila fa’el taknis hakiki.
119. Murakab mazji merupakan salah satu ilat daripada ilat Sembilan,coba anda jelaskan pengertian murakab mzji.?
Jawaban : Dua isim yang dimurakab menjadi isim yang satu,yang mana isim yang kedua pada kedudukan Ta’ taknis pada fi”il.
120. Dua isim yang di susun sehingga menjadi isim yang satu dan isim yang kedua bertempat pada tempat Ta’ taknis pada fi’il dinamakan murakab mazji,jelaskan bagaimana yang di maksud dengan bertempat pada tempat Ta’ taknis oleh isim yang kedua.?
Jawaban : isim yang kedua tersebut terletak sesudah baris patah sebagaimana Ta’ taknis pada fi’il.
121. Isim yang enam adalah bahagian dari isim yang di ikrabkan dengan huruf,coba anda sebutkan segala syarat ikrabnya.?
Jawaban : 1.Di izafah 2.di izafah bagi selain Ya’ mutakallim 3.tidak di ucapkan di atas sigat tasgir 4.di mufradkan.
122. Taknis maknawi adalah salah satu ilat yang terdapat dalam ilat Sembilan dan pasangan tegah sarafnya adalah alamiah,lalu coba anda jelaskan syarat tegah saraf taknis maknawi serta berikan contohnya.?
Jawaban : Lafaznya harus lebih dari tiga huruf -سعاد ,atau boleh tiga huruf tapi haruf tengahnya berharkat -سقر ,ataupun tidak berharkat tengah namun lafaz adalah ajamiah- حور,atau bukan ajamiah akan tetapai nukilan dari muzakar kepada muannas زيد .
123. Isim mausul merupakan isem yang berhajat kepada silat dan ‘ait,coba anda jelaskan syarat buang ‘ait ‘ait murfuk serta berikan contohnya.?
Jawaban : ‘ait tersebut merupakan mubtada’ yang di khabarkan dengan mufrad.
124. Salah satu cara untuk memakrifahkan sebuah isim yaitu dengan cara mengizafahkan kalimat nakirah kepada makrifah,maka kalimat nakirah tersebut akan makrifah sederajat dengan kalimat yang di izafahkannya kecuali yang menjadi muzaf ilaih adalah zamir,sebutkan beberapa surah kalimat yang di izafah namun tidak mmemberi faedah makrifah.?
Jawaban : 1.izafah lafziah seperti ضارب زيد 2. Kalimat yang selalu bebimbang dalam ibham seperti غير,مثل 3.kalimat yang jatuh pada kedudukan nakirah seperti واحدة
125. Sebagaimana ait marfuk boleh di buangkan saat di lengkapi dengan syarat-syaratnya begitu pula halnya dengen ait yang mansub dan majrur,coba anda bacakan syarat buang ait mansub dan majrur dalam bahasa arab.?
Jawaban : - وشرط حذف العائد المنصوب أن يكون متصلا وناصبه فعل تام أو وصف غير صلة أل
وشرط حذف العائد المجرور بالحرف أن يجر بمثل ما جر به الموصول و يتحد معني العامل-
126. Alif dan Lam merupakan adat/alat untuk memakrifahkan sebuah kalimat yang bersifat nakirah,sebutkan pembagian أداة تعريفة secara global dan rincikan pembagiannya.?
Jawaban : Secara global أداة تعريفة terbagi kepada dua yakni – ahdie dan jinsie
Secara terperinci أداة تعريفة terbagi kepada enam yakni –1. Ahdie zihni 2. Ahdie huzuri 3. Ahdie zikri 4. Takrif mahiah 5. Istikrak afrad 6. Istikrak khasaisil afrad.
127. أل عهد ذكري adalah salah satu bagian daripada adat/alat takrifah,coba anda jelaskan apa yang dimaksud dengen أل عهد ذكري tersebut.?
Jawaban : أل yang menyertai pada sebuah kalimat yang mana kalimat tersebut telah disebut sebelumnya dalam kedaan nakirah.
128. Sebagian yang lain dari pada adat takrifah adalah أل عهد حضوري ,coba anda bacakan pengertian alif-lam ini dalam bahasa arab serta berikan contohnya.?
Jawaban : - نحو- اليوم أكملت لكم دينكم أن يكون مصحوبها حاضرا حال الخطاب
129. Zamir khitab dan gaib kadang kala juga di pakai untuk menunjuki kepada makna takzi seperti halnya أنتم yang dipakai untuk mukhatab yang satu,dan seperti هم yang di pakai untuk seorang muzakar gaib,bacakan nas kitab yang menerangkan masalah tersebut.?
Jawaban : وقد قاس الناس عليه الخطاب فقالوا في خطاب المعظم أنتم فعلتم كذا وفي الاخبار عنه هم فعلوا كذا
130. Fa’il merupakan salah satu juzuk kalam yang tidak boleh di buangkan kecuali pada 5 surah mustasnayat yakni pengecualian,sebutkan ke 5 surah tersebut serta contohnya.?
Jawaban : 1. Pada istisna mufarrag ما قام الا زيد 2.fi’il ta’ajub اسمع بهم وابصر أي بهم 3.fa’el mesdar أو اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما 4.pada bab naeb fa’il وقضي الامر 5.pada makam menjawab soal اياك bagi orang yang bertanya هل اكرمت احد asalnya اكرمت اياك
131. Naeb fa’il merupakan kalimat yang menggantikan fa’il di dalam memfaedahkan makna sebuah kalam,bacakan beberapa bait yang menyatakan alasan atau pendorong terjadinya naeb fa’il.?
Jawaban : والخوف والابهام والايثار ⃝ والعلم والجهل والاختصار وحذفك الفاعل للنظام ⃝ والسجع وتحقير والاعظام
132. Naeb fa’il atau pengganti fa’il yang pada dasarnya adalah berupa maf’ulbih namun dalam bab ini kadang-kadang naeb fael juga di ambil dari pada barang selain maf’ulbih,coba anda jelaskan barang-barang yang bisa di jadikan sebagai naeb fa’il.?
Jawaban : maf’ulbih,zaraf zaman,zaraf makan,jar-majrur,mesdar dan jumah.
133. Kalimat zaraf dalah salah satu kalimat yang bisa di jadikan sebagai naeb fael,jelaskan syarat zaraf yang bisa di jadikan sebagai naeb fael.?
Jawaban : dengan syarat zaraf tersebut mutasarrif yakni bisa di pakai sebagai zaraf pada suatu kali dan kepada selain zaraf pada kali yang lain.
134. Musnad ilaih merupakan rukun kalam yang paling ‘azam seperti halnya mubtada dan fael,namun kadang kala rukun ‘akzam ini juga di buang dalam sebuah ucapan/kalam,sebutkan tempat-tempat yang wajib di buangkan mubtada’.?
Jawaban : 1.mubtada yang di khabarkan dengan Na’at maqtuk 2.mubtada yang di khabarkan dengan makhsus Maddah atau Zam 3.mubtada yang di khabarkan dengan kasam sarieh 4. Mubtada yang di khabarkan dengan mesdar yang menggantikan fi’ilnya.
135. Mubtada adalah isim yang marfuk dengan amel maknawi(ibtida’) dan harus merupakan isim makrifah,namun di bolehkan juga dengan isim nakirah bila di lengkapi dengan musawik sebutka 3 macam musawik.?
Jawaban: 1.terdahulu mubtada yang nakirah dengan huruf nafi atau istiham. 2.mubtada yang nakirah menjadi mausul. 3.khabar dari mubtada jumlah jar-majrur atau zaraf yang di dahulukan
136. Didalam tertib bahasa arab,mendahulukan khabar boleh-boleh saja,akan tetapi pada kalam-kalam tertentu khabar terkadang wajib di dahului ,coba anda sebutkan berapa tempat khabar wajib di dahulukan dan sebutkan rinciannya.?
Jawaban : ada 4 tempat,yaitu: 1.bila yang menjadi khabar adalah shadar kalam, 2.mubtada yang di hasarkan/di batasi 3.pada mubtada terdapat zamer muttasil yang kembali kepada khabar, 4.untuk mencegah khabar di jadikan sifat bagi mubtada
137. Apabila telah maklum,membuang khabar boleh-boleh saja,pada masalah tertentu membuang khabar menjadi wajib,coba anda sebutkan berapa tempat yang wajib membuang khabar dan rinciannya ?
Jawaban: 4 tempat,yaitu :setelah لولا ,setelah qasam sharih,setelah واوmaiyah,setelah hal yang yang tidak patut dijadikan sebagai khabar.
138. Amel-amel yang menawasheh ibtida’ terbagi ke dalam 3 kelompok,sebutkan bersama rinciannya.?
Jawaban:1.merafakkan mubtada dan menasabkan khabar yaitu kana bersama saudara-saudaranya,huruf-huruf yang serupa dengan laisa dan pi el muqarrabah. 2.menasabkan mubtada dan merafakkan khabar yaitu inna bersama saudaranya dan لاnafi jinsi. 3. Menasabkan mubtada dan khabar yaitu zhanna bersama saudara-saudaranya
139. كان dan saudara-saudaranya adalah amel yang menawasehkan ibtida’,akan tetapi tetapi terdapat beberapa kekususan pada كان sebutkan.?
Jawaban: boleh ziadah kana bila berbentuk dalam lafal pi el mazi dan terdapat di antara dua kalim,boleh buang kana bersama isimnya,boleh buang nun muzaraah yang jazam
140. ما nafi adalah salah satu huruf yang serupa dengan laisa,akan tetapi untuk dapat beramal menawasheh ibtida’ harus di lengkapi dengan beberapa syarat,coba anda sebutkan syarat tersebut.?
Jawaban: 1.tidak bersama إن 2.tidak menyertai khabarnya dengan الا 3.khabarnya tidak di dahulukan dari isim,4.tidak terdahulu makmul khabar atas isimnya
141. Jumlah bisa di jadikan sebagai naeb fa’il apabila yang menjadi fi’ilnya adalah maddah qaul (قول),bacakan Nas kitab yang mengutarakan masalah tersebut.?
Jawaban : ان الأصح أن الجملة تنوب عن الفاعل وان كانت لاتقع فاعلا علي الصحيح الا ان نيابة الجملة مختصة بباب القول دون ما رادفه
142. Piel muqarrabah adalah merupakan salah satu dari amel yang menawaseh ibtida’ ,piel muqarrabah di kelompokkan kedalam 3 kelompok sebutkan rinciannya.?
Jawaban:1. amel-amel yang di pakaikan untuk dekat khabar yaitu: كاد كرب أوشك ,2.amel-amel yang menunjuki atas rajak/dekat khabar yaitu: عسي حري احلولك ,3.amel-amel yang menunjukkan atas syuruk isim pada khabar yaitu :طفق علق أنشأ أخذ جعل
143. Dalam membaca kitab arab gundul huruf إن dan أن terkadang sulit untuk dibedakan karena bentuknya yang sama,akan tetapi di dalam ilmu nahu telah di tentukan tempat untuk masing-masing,coba anda jelaskan masing-masing tempat untuk keduanya.?
Jawaban:1.ان :pada ibtida’ kalam,setelah ألا yang di gunakan untuk memulai kalam,setelah حيث ,setelah qasam,setelah qaulon,apabila masuk lam ibtida’ pada khabarnya, أن :bila jatuh pada mahal pael atau naeb fael atau mahal maful atau mahal mubtada atau masuk huruf jar
144. أن dan ان adalah bagian dari amel nawasheh ibtida’,pada tempat-tempat yang telah di tentukan pembacaan salah satu dari keduanya tidak boleh di baca dengan lainnya,akan tetapi pada tempat-tempat tertentu di bolehkan untuk membaca salah satu dari keduanya baik انmaupun أن , coba anda sebutkan tempat-tempat tersebut.?
Jawaban : setelah ف jazak,setelah اذ fujaiyah dan apabila jatuh pada tempat taklil
145. لام ibtida’ adalah لام yang masuk permulaan kalam,لام ibtida’ masuk setelah ان yang di kasrahkan,tidak pada أن yang di fatahkan,coba anda sebutkan tempat-tempat yang masuk لام ibtida’ pada ان yang di kasrahkan.?
Jawaban: pada khabar ان yang di takkhirkan,pada isim ان yang di takkhirkan,pada zammer fasli setelah ان, pada mamul khabar ان yang di dahulukan
146. أن yang di fatahkan hamzah tetap beramal sekalipun di takhfifkan,akan tetapi di syaratkan yang menjadi isimnya adalah zammer syaan dan khabarnya adalah jumlah,coba anda bacakan pengertian zammer syaan dalam bahasa arab.?
Jawaban:ضمير مفرد غائب غيرمجرور وضع لغرض التعظيم والاجل وتكون متصل ومنفصل مستتر وبارزعلي حسب العوامل
147. لا nafi jenis adalah لا yang menasabkan isem dan merafakkan khabar dengen syarat keduanya itu nakirah,namun bila berulang-ulang لا ,dibolehkan pada nakirah yang kedua oleh nasab,fatah dan rafak jika nakirah pertama di fatahkan,coba anda jelaskan sebab nasab dan fatah nakirah kedua dalam masalah tersebut.?
Jawaban : Nasab ; menjadikan لا yang kedua sebagai zaidah Fatah ; mengamalkan لا yang kedua seperti لا yang pertama.
148. لكن adalah salah satu dari saudara إن dan merupakan salah satu dari amel nawaseh, لكن berfaidah untuk menolak waham,coba anda bacakan pengertian tolak waham dalam bahasa arab.?
Jawaban:تعقيب الكلم يرفع ما يتوهم ثبوته اونفيه
149. لعل dan ليتTermasuk amel yang masuk pada mubtada dan khabar,faidahnya adalah untuk tamanni dan taraji,coba anda bacakan pengertian dari keduanya dalam bahasa arab.?
Jawaban : طلب ما لا مطمع في حصو له اما لتعسره أولتعزر tamanni ارتقاب الشيء امحبوب taraji
150. Pada kalimat isem,tanwin menunjukkan kesempurnaan sebuah isem tersebut,sedangkan izafah menunjukkan kurangnya sebuah isem,coba anda bacakan sebuah bait yang menyatakan hal tersebut.?
Jawaban : كاني تنوين وأنت اضافة ⃝ فحبث تراني لاتحل مكانيا
151. إذآ /izan adalah satu amel yang mengnasabkan fi’el muzarek bila telah melengkapi segala syarat beramalnya,coba anda sebutkan apasaja syarat beramal izan.?
Jawaban : jika izan berada pada awal kalam,fi’el setelahnya berzaman mustakbal,antara izan dan makmul tidak dipisahkan kecuali dengen qasam.
152. Lam juhud menasabkan fi’el muzarek dengan an yang di sembunyikan setelahnya,coba anda sebutkan kekususan yang terdapat pada lam juhud yang menjadi pembeda dengan lam-lam lainnya
Jawaban :lam juhud di dahului oleh kaunu yang nakis baik makna dan lafal atau makna saja,dan ternafi dengan maa atau inna atau lam.
153. Dalam izafah maknawiah muzaf ilaihi yang nakirah memberi faidah taksis muzaf,coba anda jelaskan dengan singkat arti taksis dengan bahasa arab
Jawaban : و المرد بالتخصيص ما لا يبلغ درجة التعريف
154. Izafah lafziah tidak memberi faidah taksis dan makrifah muzaf,tapi hanya berfaidah takhfif pada lafal saja,coba anda uraikan apa yang di maksud dengan takhfif pada lafal muzaf ilaihi
Jawaban : membaca muzaf ilaihi dalam bentuk kasrah,membaca dalam bentuk kasrah lebih ringan dibandingkan bentuk nasab atau rafak
155. Sebagaimana yang telah di maklumi pada isim mausul harus terdapat shilat dan a’id ,coba anda jelaskan bentuk kalimat apa saja yang bisa di jadikan sebagai shilat mausul ?
Jawaban :jumlah ismiah,jumlah fikliah,serupa jumlah dan sifat shareh
156. Pada dasarnya lafal zaa adalah isim isyarah,akan tetapi boleh juga di pakai sebagai isim mausul,coba anda sebutkan syarat-syarat zaa menjadi isim mausul ?
Jawaban :harus terdahului zaa tersebut dengan maa atau man istibham,zaa tersebut tidak di mulghahkan
157. Sifat shareh menjadi shilat bagi mausul terkhusus pada AL mausul,lalu coba anda jelaskan apa yang di maksud dengan sifat ghairu shareh dan sebutkan contohnya
Jawaban : sifat-sifat yang terkhusus dengan zat dan tertakyin dengan sebab banyaknya pemakaian,contohnya isim tafzhil dan sifat musyabbahah
158. Zaraf zaman adalah nama waktu yang mansubnya dengan mentakdirkan makna FI,semua isim zaman dapat di nasabkan sebagai zaraf baik muhktas,makdum,atau mubham,coba anda jelas kan secara singkat apa yang di maksud dengan mubham dalam bahasa arab ?
Jawaban: ما لا يقع جوابا لشيئ من متي وكم
159. Amel-amel dalam ilmu nahwi jumlahnya seratus,sebutkan segala amel tersebut secara global.?
Jawaban : -amel lafzi ; sama’ie = 91 dan amel qiasi = 7 amel. - Amel maknawiy = 2 amel
160. Dalam tiga belas NOK terhimpum 91 amel lafzhi lagi yang sima’ie.nok yang manakah yang paling banyak amelnya,coba anda bacakan.?
Jawaban : nok yang pertama (فالنوع الاول .....الخ)
161. ما nafi dan لا nafi adalah kalimat yang dikata gorikan dalam huruf,ketika ia beramal seperti ليس ,apakah ia sudah bermakna selain huruf ataupun masih seperti semula,sebutkan dalilnya.?
Jawaban : masih seperti semula yaitu huruf,,dalilnya ; Nok ketiga dalam kitab awamel.
162. Coba anda sajikan satu bait dalam kitab awamel tentang amel-amel nasab.?
Jawaban : وانصب لما ضارع من فعل بلن () وكي مع اللام وحذف وإذا
163. Dengerkan satu ungkapan arab berikut ini ; هيا طالعا جبلا tolong anda ikrabkan arab tersebut berdasarkan kitab awamel.?
Jawaban : هيا huruf nida,طالعا munada yang serupa muzaf alamat nasab….,طالعا isem fa’el fa’elnya mustatir jawaz,جبلا maf’ul bih.
164. Berapakah Nok dalam kitab awamel yang mengandung amel-amel jazam pada fi’el muzarek,jelaskan.?
Jawaban : 2 nok ; nok yang ke enam dan nok yang ke tujuh
165. Di manakah perbedaan antara amel-amel dalam nok ke enam dan ke tujuh di segi kalimatnya menurut pandangan kitab awamel.?
Jawaban : amel pada nok ke enam adalah huruf sedangkan pada nok ke tujuh adalah isem.
166. Hafalkan satu nok tentang amel yang menasabkan isem nakirah untuk menjadi tamyiz.?
Jawaban : والنوع الثامن.......الخ
167. Apakah persamaan antara nok ke tiga,ke sepuluh dan ke sebelas disegi amalan.?
Jawaban : yaitu sama-sama mengrafak isem dan mengnasab khabar.
168. ساء dan حبذا adalah sebagian amel pada nok ke dua belas sebutkan contohnya masing-masing.?
Jawaban : ساء الرجل فرعون حبذا الانسان محمد
169. Dalam pembagian amel terdapat beberapa nok yang di dalamnya adalah amel yang memasuki mubtada dan khabar berupa fi’il jammed dan fi’il yang bertasref.tunjukkan satu nok yang mengandung amel nawaseh,yang semuanya merupakan fi’il-fi’il bertasref.?
Jawaban : pada nok ke tiga belas
170. Sebutkan takref amel lafzi dan maknawi berdasarkan kitab awamel.?
Jawaban : اللفظية : ما يتلفظ به المتلفظ ويدركه المدرك المعنوية : ما لا يتلفظ به ولا يدرك
171. Coba anda sepadankan dengen takrif kalam jika benar زيد قائم itu adalah kalam.?
Jawaban : yang pertama sekali dia adalah lafaz,murakab isnadiy,mufid dan wazak arabiy bukan ajami.
172. Cirri khas isem di segi ikrab adalah khafaz,sedangkan fi’el adalah jazam.dimanakah perbedaan isem dan fi’el.?
Jawaban : di segi asal muwasalnya,asal muwasal isem adalah ikrab sedangkan fi’el di bina.
173. Ketika amel nasab dan amel jazam sunyi dari fi’el muzarek,maka muzarek kembali pada harkat bina seperti fi’el mazi,sebutkan ke khususan fi’el mazi dan fi’el muzarek di ketika itu.?
Jawaban : -fi’el mazi berharkat fatah selamanya -fiel muzarek berharkat zummah selamanya.
174. Pada na’at,ataf,taukid dan badal ketika amelnya marfuk maka nama sebutannya adalah…?
Jawaban : tabik bagi marfuk
175. Pembagiannya zahir dan muzmar,takrifnya isem yang marfuk yang di sebutkan fi’el sebelumnya,takref dan pembagian apakah itu.?
Jawaban : takref dan pembagian fa’el.
176. Mubtada dan khabar dengen fa’el dan naeb fa’el adalah makmul yang mempunyai amel masing-masing,siapakah yang paling kuat amelnya,berikan alasannya.?
Jawaban : lebih kuat amel pada fa’el dan naeb fa’al karna amel lafzi lebih kuat dari amel maknawi.
177. Khabar di bagi dua ; mufrad dan murakab,sebutkan empat contoh khabar yang murakab tampa anda ucapkan mubtadanya.?
Jawaban : 1. قائم أبوه 2.في الدار 3.عندك 4.جاريته ذاهبة
178. كان زيد قائما adalah satu contoh masuknya amel nawaseh,coba anda ungkapkan dengen menggunakan menggunakan amel maknawiy.?
Jawaban : زيد قائم
179. Di manakah persamaan antara inna dan anna dengen kana dan saudaranya.?
Jawaban : mereka semua adalah amel nawaseh yang masuk pada mubtada dan khabar
180. Mubta dan khabar menjdi dua maf’ul ketika masuk fi’el syak dan fi’el yakin,berapakah jumlah fi’el syak dan fi’el yakin berdasarkan kitab jurumiah.?
Jawaban : sepuluh amel
181. Coba anda takrifkan nakirah dengen takrif yang mendekati faham.?
Jawaban : كل ما صلح دخول الالف و اللام عليه
182. Isem muzmar dan isem alam adalah bagian dari isem makrifah,apakah isem mubham termasuk bagian makrifah sebutkan contohnya.?
Jawaban : isem mubham adalah bagian dari isem makrifah,contohnya هذا
183. Antara na’at,ataf,taukid dan badal terdapat persamaan dan perbedaan,di manakah persamaan ataf bayan dengen badal.?
Jawaban : pada badal kul minkul identik dengen ataf bayan
184. Huruf ataf terdiri dari و, ف , ثم ,أو ,اما , بل ,لا . ini belum cukup,tiga huruf lagi merupakan tugas anda,coba anda sebutkan tiga huruf tersebut.?
Jawaban : أم ,لكن dan حتي
185. Lafaz-lafaz yang maklum bagi taukid adalah النفس , العين , كل , أجمع , وتوابعه sebutkan tiga tawabek ajma’u.?
Jawaban : أكتع , أبتع , أبصع
186. Lengkapilah ibarat berikut ini.? ; النعت تابع في رفعه ونصبه وخفضه
Jawaban : النعت تابع للمنعوت في رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه وتنكيره
187. Tertibkanlah kalimat-kalimat ini dengen urutan yang benar.?
والنكرة كل اسم شائع في جنسه يختص به لا واحد دون أخر"”
Jawaban : لا يختص به واحد دون أخر والنكرة كل اسم شائع في جنسه
188. Berapakah wajah yang mengikuti oleh taukid bagi kalimat sebelumnya yakni muakad,coba anda sebutkan.?
Jawaban : empat wajah ; rafak,nasab,khafaz dan takref
189. Badal di bagi empat بدل كل من الكل , بدل بعض من الكل , بدل إشتمال , بدل غلط diantara ke empat bagian itu,ibarat manakah yang tidak tertulis dalam jurumiah.?
Jawaban : yaitu ibarat بدل كل من الكل karna dalam jurumiah di ibaratkan dengen بدل الشيئ من الشيئ
190. قام زيد أخوك pada akhuka boleh di ikrab sebagai badal kul dan boleh ataf bayan,apa argumen anda sehingga boleh di ikrab ataf bayan.?
Jawaban : karna akhuka adalah zat bukan sifat.
191. Isem-isem mansub berjumlah lima belas isem,bacakan Nas kitab sebagai mana yang tertulis dalam jurumiah.?
Jawaban : المنصوبات خمسة عشر
192. Sebutkan dua pembagian isem mansub yang jatuh pada isem itu oleh perbuatan (fi’il),berikan contohnya masing-masing.?
Jawaban : -zahir contohnya ; ضربت زيدا -muzmar contohnya ; ضربنا
193. Hal dan tamyiz keduanya sangat identik dengen isem mansub,namun tetap berbeda dilihat dari masing-masing takrifnya,di mana letak perbedaan menurut hakikat takrif keduanya.?
Jawaban : pada mufassir. Hal adalah mufassir bagi mubham hai’ah sedanhkan tamyiz mufassir bagi mubham zat.
194. Simaklah contoh istisna berikut ini ما قام القوم الا زيد والا زيدا dalam bahasa aceh istisna itu termasuk dalam bagian.?
Jawaban : kalam tam lagi mumfi jeut dua kri oeh Lhueh illa
195. Dalam jurumiah لا nafi jenis mengnasabkan isem nakirah dengen tampa tanwin,sebutkan syaratnya.?
Jawaban : mubasyarah nakirah dan tidak berulang لا
196. Di antara pembagian munada yaitu mufrad alam dan nakirah maksudah,bagaimanakah hukum munada dan nakirah maksudah yang berpakaian dengen huruf nida.?
Jawaban : keduanya di bina atas zummah
197. Apakah fungsi dari maf’ul min ajlih dan maf’ul ma’ah jelaskan dengen bahasa arab.?
Jawaban : - المفعول من أجله لبيان سبب وقوع الفعل - المفعول معه لبيان من فعل معه الفعل
198. Sambungkanlah matan kitab di bawah ini المحفوضات ثلاثة أقسام
Jawaban : مخفوض بالحروف ومخفوض بالإضافة وتابع للمخفوض
199. Kitab awamel merupakan kitab yang membicarakan amel-amel di dalam logat arabiah yang di simpulkan ke dalam 13 nok,coba anda surahkan nok yang pertama dalam bahasa aceh.?
Jawaban : Nok yang pheon but jih ipeu rafak isem mantong-mantong,huruf jih na 19 boh,yang phon BA,yang keu dua MIN,yang keu lhe ILA,yang keu peut FIY sampeee abeh…..!
200. Dalam ilmu logat tepatnya dalam pembahasan ilmu nahwi الاستسناء secara global terbagi kepada dua yaitu istisna muttasil dan istisna munkatik yang terdiri dari tiga macam kalam,yakni kalam Tam lagi Mujab,kalam Tam lagi mumfi dan kalam mumfi lagi naqis,lalu coba anda bacakan sebuah sya’ir aceh pada tiga jenis kalam tersebut apabila yang menjadi adat istisna adalah غير .?
Jawaban : kalam Tam lagi mujab () wajeb nasab ateuh gaira
Kalam Tam lagi mumfi () jeut dua kri ateuh gaira
Kalam mumfi lagi naqeh () joek beu abeh atueh gaira
201. Perhatikan bahasa Aceh berikut ini! : Sidroe ureung geuteumaleuk,aneuk geuh peut geubagi dua,keu Ma jih lhee keu Ku jih lhee kiban lagee geupeucara.Yang menjadi pertanyaannya,Tebaklah dengan tepat isi hadihmaja tersebut bila dinisbahkan kepada ilmu nahwu!
Jawaban : Hadihmaja tersebut membicarakan masalah kekhususan isim dan fiel pada harkatnya.
202. Dalam bab ‘athaf kita mengenal istilah ‘ataf nusuk dan ‘athaf bayan,dengan athaf nusuk bisa diatahafkan isim kepada isim,fiil dan isim kepada fiil dan sebaliknya,namun dalam hal ini ada syarat syarat tertentu,sebutkan syarat ataf fiil kepada fiil..?
Jawaban :syaratnya adalah bersatu ma’thuf dan ma’thuf ‘alaih pada zaman istiqbal atau zaman madhi.
203. Dalam bab ‘athaf kita mengenal istilah ‘ataf nusuk dan ‘athaf bayan,dengan athaf nusuk bisa diatahafkan isim kepada isim,fiil dan isim kepada fiil dan sebaliknya,namun dalam hal ini ada syarat syarat tertentu,sebutkan syarat athaf isim kepada fiil,atau sebaliknya..?
Jawaban :syaratnya adalah keadaan isim harus pada makna fiil,seperti isim fail,isim maf’ul,dan sifat musyabahah.
204. ‘Athaf terbagi atas beberapa pembgian,yaitu ’athaf atas lafadh,’athaf atas mahal,dan ‘athaf atas tawahum,coba anda sebutkan syarat ‘athaf atas lafadh..?
Jawaban :syaratnya adalah mungkin memasukkan amel ma’thuf ‘alaih diatas ma’thuf
205. Athaf terbagi atas beberapa pembgian,yaitu ’athaf atas lafadh,’athaf atas mahal,dan ‘athaf atas tawahum,coba anda sebutkan syarat athaf atas mahal?
Jawaban :syaratnya adalah memungkinkan untuk mendhahirkan harkat mahal pada ma’thuf.
206. Athaf terbagi atas beberapa pembgian,yaitu ’athaf atas lafadh,’athaf atas mahal,dan ‘athaf atas tawahum,coba anda sebutkan syarat athaf atas tawahum?
Jawaban :syaratnya adalah sah masuk ‘amil yang diwahamkan atas ma’thuf dan ma’thuf ‘alaih.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar